穿人形玩偶如何求婚？

丢、埋、焚。

自己的风水观便是前102个字：有用、不便、恬逸、保险、卫生、好看便是好风水，这是风水总纲，最基础的总准则，是基本，屋宇假如这些最基础的基本都到达不到，应当说不风水可言；正在此基本上才能够进一步切磋更深条理的风水。

用这些尺度去掂量，即其实，又便于把握。

和以上概念符合，风水侧面解读；和以上概念相背，风水不和解释。

古代小区成套的房户是按有用、不便、恬逸、保险、卫生、好看的理念构想、计划、修筑，就只能按这类构想、理念评判。

用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是驴唇不对马嘴。

如今的屋宇基础都是接纳不设先人神位，便是加设神位，也是一时恣意加设，廉价行事，不正在屋宇中轴对称中线的地位上，因为这一中心成绩惯例的扭转，完整排除了屋宇存正在的一切诸多忌讳，个中就包含如今吵得纷繁扬扬泛滥的貌同实异的成绩。

现代屋宇，假如不先人神位，是大忌中的大忌，是大凶当中的大凶；神位均可以不要大概乱设，另有甚么禁例不克不及破。

所谓的风水大家也只是死头脑，名不副实罢了。

怎样取舍、置办屋宇，以大家的心向为主。

心向最主要的标记便是“喜欢”。

大家喜好分歧，喜好便是好风水。

不喜好，走到哪一个中央，心境就克制，乃至不恬逸，如许之处再好也是他人的好中央，不是当事人必要的好风水。

下班族以选交通不便为主，关照小孩上学，以选院校远为主，暮年人寓居，以选凑近公园为主，购物不便，以选凑近阛阓为主。

客堂门鲁班尺丈量的尺寸很不吉祥与风水无关吗？怎样办？-----悦目，好看必吉祥；只要相同才不吉祥。

任何数字正在事实均可以找到无关于吉祥和无关于不吉祥两方面版本的形容。

为何只从一个偏向思索，是人的精力全球和倒退趋势意义有偏向，为何是那样想，而不是如许想，分歧头脑体例将来的了局一定是多种。

甚么是最佳的风水？――最佳的风水便是心态均衡；无贪、无欲、无期望、偶然外希求便是好风水。

养孩子微风水无关吗.懂屋宇成绩的大神进？――养孩子一定与风水无关。

风水的客观要求是人的头脑基本；风水的主观要求是周边情况。

这2者相反相成，定然影响到孩子的身心发展。

风水便是准确取舍寓居地形。

自己正在上百处遗迹中的论断以为：哪里大多半有风水理气、罗盘用业绩象特性，应分明有必定的罗盘文明含意，但基础是一票反对，是地形和要求范围，不留下持续的种群。

自己正在事实中找到的事例是，地形分歧法，生存、临盆要求完善，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫偶然义。

以是自己才有：“有用、不便、恬逸、保险、卫生、好看便是好风水，甚么叫风水？多从迷信角度思索更无益”的论断。

从前不少地段无奈建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造屋宇，优良的修建质料克制了劣质地形的范围。

木头、土壤、纸糊窗、提水打水担水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含意，也代表时期正在先进，迷信给人类带来亘古未有的新乾坤。

木头、土壤、纸糊窗、提水打水担水、茅草、松木火光的时期，只能取舍背风朝阳的低凹地段，屋宇不克不及高，只能矮。

低洼、低矮有一基础缺点便是幽暗湿润，透风要求差、湿润而枯燥功能差和氛围品质差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有大概使屋宇修建向高处走，宏伟修建成为大概，宏伟、高处分明亮堂、透风枯燥功能好。

好比台形高台地段，从前因为建材的制约，不合适建房，如今有建材的上风，不但能够建房，并且从某些方面如亮堂、氛围流畅和防水灾功能的角度思索，比凹地更好，更无利于人类的身心安康。

一个乡村的风水好坏，未定定于某一狭窄地段的做作风水，而决意于正在全体做作地舆风水基本上构成的、占主导位置的、主宰这个乡村的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。

而个中当局便是最典范的政治风水特性。

好比：上世纪的810年月，正在某地本来有一个乡级当局正在河道的对岸。

因为当局机构存正在的缘故，仅贸易网点一项，河道对岸就有10几家正在外地以为是最大的商铺，构成了一条小小的冷落市井。

因为各种缘故，乡级当局机构搬家到别处，哪里即时呈现了“骤冷”的情况，10几家最大商铺，正在不到3个月的光阴里，全体保持不上来，厥后留下的3家小店，每家的形态也仅仅是坚持一个小摊柜的局面，再无昔日的富贵兴旺。

一个小小的乡级当局，不自力的财务功效基本，其影响威力带来的风水效应反差就可以云云伟大，更况且更大的带有自力决议功效和财务功效的当局机构，其影响力的风水效应不可思议就更大。

由此事例也能够推论：决意一个乡村风水的是那些正在做作地舆风水基本上构成的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。

政治地舆风水、经济地舆风水、人文地舆风水和做作地舆风水的严密分离，才是完全意思上的风水。

乡村，分明正在更大层度上已开脱人类对做作地舆风水的依附。

兴旺的交通，天空、公开、地上，像蜘蛛网同样密布的路线，已到了无所不迭的境地，构成了收集式的交通便当，不存正在象现代对纯真水力的依附和使用的范围。

自来水的完成，完整克制了逐水草而居的现实。

电、气的完成，克制了对繁多做作燃料――柴、草的依附。

云云等等，包含别的工资要素的完成，这些要求的完成，完整开脱了人类对做作地舆风水的依附，也无力地证实迷信更奇妙的现实。

甚么叫风水？第一是能供人类保存的要求。

第2是更优异的人类保存要求。

第3、营利、买卖，也便是取舍买卖上的优异要求。

多用迷信思想头脑。

好比：惠州嘉逸园风水怎样？――回覆是：便是古代科技的看点，也便是古代迷信手艺的风水，好比：不钢筋、水泥？能造那末高的屋宇吗？不自来水，哪里有水吗？不水，哪里能住人吗？不水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。

风水，风水，能满意人的保存、生存要求是闭健。

又好比：有管道横穿自家院上方影响风水吗？――回覆是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置分歧理，影响眼帘和好看。

管道经由有妨害从此空间再使用的大概（好比屋宇再造加高就存正在停滞），另有一个管道手艺性成绩（如管道手艺功能不敷，有保险隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。

别的意思层面上的风水影响不存正在。

多用古代迷信思索更能注明和说清成绩。

风水的本色用古代汉语抒发便是：制造、取舍具备更优胜的保存要求、保存上风；公道使用做作主观要求和法则；切合规整、对称、必需、公道、恬逸、有用、不便、无利、保险、好看、卫生的要点；符合力学、迷信道理；符合知识、逻辑，便是好风水。

不存正在使人隐晦的出格奥秘风水！现代风水，本色便是准确取舍优胜的做作要求，顺应人类保存。

不合适人类保存之处，自己从见过的上百处遗迹中的论断是：人类正在哪里已被完全陶汰，不再持续种群到明天。

风水夸大的便是无利、不便、有用，是更好地合适人类保存和生存。

用传统风水实践，切入古代修建计划学术方向，只怕是瞽者摸象，用古代高科手艺计划实践切入传统风水学术方向应左支右绌。

对风水要有准确了解：好比动物，能够污染氛围，丑化情况，这些能促成人的身心安康，也便是动物有旺风水感化。

身材安康，精神充佩，能挣大钱，不必要泯灭医药用度，也便是动物有旺财的动机。

从迷信、侧面了解更能注明成绩。

好比高层氛围好，卫生好，这是重要的。

顶层，防渗漏，防雷击的办法要无力，固然还存正在别的必要注重的事变。

风水只能提示从多角度思索，手艺层面的事，古代科技更精准。

传统修建因此中央中轴对称实践为主。

古代修建，以有用、功效为主。

2者基本分歧。

打个例如，正在传统陈旧修建基本上倒退起来的陈旧风水实践基本，就象老式马车驾驶手艺，能用于引导驾驶古代汽车吗？现代以做作风水为主，古代乡村以工资风水为主，2者基本也完整分歧，怎样能恪守旧教条呢？如：打扮店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、正在风水上不知有无甚么考究？――回覆是：不便、安宁、卫生、保险便是好风水。

反之便是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?――回覆是：引发屋宇固定性变动和布局性伤害，就会影响到屋宇风水。

屋宇的风水，起首便是屋宇的有用性、耐用性和保险性，也便是屋宇的利用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？――但凡对人类社会无益的事件，不会影响风水；只要对人类社会有益的事件，乃至无害的事件，才会影响风水。

阳台前放消防箱，无妨害各种举动，是对屋宇保险起保驾感化的，不成能会妨害风水，是无益于风水。

用规整、对称、必需、公道、恬逸、有用、不便、无利、保险、好看、卫生的尺度去分手评价考量各种事物。

切合规整、对称、必需、公道、恬逸、有用、不便、无利、保险、好看、卫生，便是好风水。

相同，就会好事，便是坏风水。

风水结构再公道，谈不上规整、对称、必需、公道、恬逸、有用、不便、无利、保险、好看、卫生等要求，那只能以为是怪论。

风水再好，中心必需是要更好地合适人类的寓居生存和临盆举动。

如：主卧的门开正在后台墙上正在风水上有甚么说法？――回覆是：主卧的门开正在后台墙上寄意、像征性的说法，到了现场能够临机发扬。

正直的事理为：公道、好看、有用、不便、保险是正直事理。

反之为邪门歪道。

又如：风水学，门闭应当安门摆布边哪一个地位？――以不便、有用为准。

假如右边有用、不便就安右边，右侧有用、不便就安右侧。

假如门闭安上不不便、不有用，就不要安置门闭，叫多事，自找贫苦。

但凡不不便、不有用、碍手碍脚、自找贫苦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含意是：公道策划结构，正在简约中见精力。

便是要有一致划一标准尺度，划一同等，不克不及7整8乱。

古代乡村和乡村中，那些凌乱修建，互相对消，相互冲突，从风水的角度论，整乱无序，处置实上看，那边存正在更多贫困和穷困。

如：我家本来是东南大学门，如今改成南京大学门，可是西边阵势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，并且还冲洗东北墙角，这是甚么风水，求解――回覆是：地形不划一、不标准。

要对地形举行需要收拾，使下雨流水标准有序。

如今的情况是流水似无头的苍蝇，乱窜。

为水流无序，或为流水乱窜。

风水云云，人事会相因如形。

对称：对称的中心本色内容是要有中央和重点；由屋宇的有中央和重点，诱道人文、行事、为人要有中央和重点，也便是人道要有主心骨，不克不及是懵懂苍蝇。

传统风实在便是对称实践，是受做作和人体美的启示而创建起来的一种风水美学观。

从圆、方、正这些角度思索，人体实在是一不划定规矩的高低形体，但人体有一重要美学特性便是摆布对称，作为天人合一的风水观，正在传统修建中表现的基础中心便是：摆布对称，先后对称，正在对称中求取均衡。

必需：一、是指这些布局和配置必需要，不是过剩，是不成短少的布局和配置。

不是可要可不要；有，本色意思不大；不，对一般生存不影响的事物。

这些布局和配置，是人类必需，办事于人类。

2、把这些布局和配置换地位也不合适，也就说，必需是如许。

好比，铺双席，为何要铺双席？必要、必需、有用、恬逸、喜好、浏览，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧房影不影响风水？――回覆是：此类成绩所以否必要、必需作为掂量风水好坏的尺度。

家中磨砂玻璃是家中屋宇和家具的需要设置构件，不是有毒、无害物资，安置固定、保险，不影响风水。

只要磨砂玻璃不是家中屋宇和家具的需要设置构件，是过剩设置构件，是有毒、无害物资，安置不固定、不保险，才会影响风水。

有用：好比窗户只能正在那边，采光动机好，便是好风水。

放其余别的地位采光动机差，或基本就不采光，实在便是坏风水。

又如：打井水井地位拔取，用风水理气的办法地位选得再好，但若不出水，白费无功，完整得到意思，因而打井必需起首取舍保障能出水的地位，这便是有用。

又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、5帝铜钱好吗？――――不有用代价。

假如不防盗保险网或窗，床头不克不及靠窗，不保险。

把古今中外历代一切天子的钱都找来挂上也迷惑决成绩。

正在这个成绩上，安置防盗保险窗，可抵除挂一万个天子的风水钱。

又如：卧房内放个浴桶风水有甚么欠好? 回覆是：物品能放正在它应当放之处，一定最佳。

卧房内放个浴桶，一定不是浴桶该放之处。

但事件老是有常就有变，正在变通畅事更符合的情形下，只有不影响、妨害一般通畅和举动，不影响风水，也能够放正在卧房内。

又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安置玻璃门，就教大家，封何处，留何处做门好？――回覆是：我不正在现场，不克不及一定回覆，只能准则回覆：一、不便收支。

2、依据屋宇空间和屋宇用处(也便是根椐屋宇筹办做甚么），本着公道使用空间、不便有用的准则，2者综合思索门安置那一边。

最初闭于甚么叫风水？还能够从别的分歧的偏向去了解和界说：为了避免中伤失利、受灾确当事人的自负心，为了避免往失利、受灾确当事人的伤口上撒盐，为了避免往失利、受灾确当事人的心头上扎针，赋予这些人公道的心思刺激，风水学又可称为“退化台阶学”。

不少分明是客观失误形成的喜剧，不少明显是客观“迫不得已”的喜剧，假如再从客观上找缘故，无疑对当事人的心思是一种再次中伤，而喜剧当事人常常对喜剧的产生老是铭心镂骨，不克不及释疑，这时候风水术老是会扶引人们从主观外界找缘故，便是主观外界中找不到缘故，也能够从“有形的风水术语”界说中找到公道的注释，实在也便是引诱当事人找一找公道“上台阶”的来由，排遣当事民气头的痛伤。

风水的这类替身“找台阶”体例，从主观上评价，也能够起到必定层度的对某种心思放心的感化，但从风水学倒退的角度论，具备极大的负面悲观感化，严峻妨害、搅扰团体客观勉力和搏斗，招致风水学的前因老是失利。

为了将客观义务归咎于主观，风水术又能够称为“地痞无法术”。

如明显是贪污纳贿而开罪，风水术能够界说为“财星犯刑冲而带天罗”；明显是因财而生灾，风水术可界说为“财杀并见而遇鬼”。

总之，当事人“无过”，而是风水“堕落”。

这类把客观义务导演归咎于主观，其无利方面能够从主观上起到减缓头脑累赘、满意某种虚荣心的感化；但从另外一方面思索，它诱令人们不从团体客观偏向找缘故，不从团体客观偏向勉力，而把义务向别的偏向推脱，这也恰是风水术的最大弱点、同伴和软肋。

由此又遐想到别的其余场景。

一个秋高气爽的秋季，一名可恨的母亲带着本人亲爱的宝物正在室外嬉戏，宝物失慎，重重跌了一跤，高声嚎哭，这位可恨的母亲敏捷将宝物扶起来，疼爱地爱护着又微微拍了拍宝物身上的尘土，而后，这位可恨的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踩了数次，边蹬边说：“这活该的地头，害得我的宝物摔交，回家拿锄头来将这块地头挖掉，以免宝宝再摔交”。

这时候，那位亲爱的宝物展开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，必定要挖掉”。

因而那位可恨的母亲带着亲爱的宝物回家找锄头去了。

这便是风水的某些作法的实在写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 东南方10米内有口井两头有条路 ， 这口井影响祖坟吗？――关于必定能出“皇帝帝皇”的风水宝地，坟场东南10米远有井一定风水有影响。

缘故是关于皇帝帝皇来讲，每天处正在高危、众矢之镝的地位，任何中央少有不对，城市万箭穿心，掉入万世不断的无底深渊，惨像一定目不忍睹。

关于布衣公民来讲，坟场那怕隔2、3米有井或无井都无所谓，由于布衣公民不怕掉入万世不断的无底深渊，也历来不担心怕摔得肝脑涂地，缘故是布衣公民自己就身处渊底，不再怕往更深处掉，因而不再会产生肝脑涂地的事。

以是人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正了解甚么是“风水”这2字的含意，最佳去中国的东南大戈壁和高原去亲自休会一段生存，亲自感悟，才干感到到甚么叫风？甚么叫水？东南大戈壁，千里无火食，牛山濯濯，找不到水源，气温偏低，人类和所有生物均无奈保存；对照之下，中国的西北方的潮湿、和煦天气要求下，一颗种子放正在石头上都能生根抽芽，发展出可恨的植株，你就会明白，甚么是性命成活的真正能源――那只要水；如今的那些大戈壁，只有水源蓄藏到达必定饱和层度，正在极短的光阴内，戈壁就会变绿洲，发火勃勃。

到了高海拔区域，高原反响严峻，呼吸坚苦，就会想到，低海拔区域的氛围是何等的恼人，也就会想到氛围――即风的存正在是何等的巨大。

风水，也便是某种忌讳。

中国人有中国人的特定忌讳，本国人有本国人的特定忌讳，各平易近族有各平易近族的特定忌讳。

中国人的特定忌讳叫风水，本国人的特定忌讳纷歧定叫风水，但不即是本国人就不特定忌讳。

忌讳的原因是由多方面的要素构成，原因于风俗，原因于对某一事变的意见，原因于对某些动动物的禁忌，原因于某些笔墨、文明含意、寄意的禁忌……等等，好比由“困”字“囚”字注释进去的围墙院内不克不及有“树”有“人”便是典范的戏说；门窗要小，不克不及太大，太大漏财，这是由短少木料之处演收支来的一种忌讳风俗；白色化煞，是源于某些植物对白色出格害怕而演进过去的禁例；床头不克不及向西，源于佛、道文明的“人死是超度摆脱，超度到东方及时行乐，东方是人的出生归属地”等等。

“东方是人的出生归属地”，又源于对日出日落的征象的演译思索，既然日落是一天中太阳的归属，人的一辈子也像太阳同样光芒，归属于东方及时行乐。

别的傅会此禁例的说法是环抱这一禁例，做更进一步的阐释而存正在的……等等；源于神话，如桃木能避邪便是典范的由神话传奇而传播；源于严冬难受，西晒房就有很多“煞”的编排；源于天寒难敌，东南门、窗忌讳颇多……云云等等。

为了能更好地“从主观内部”找缘故和谜底，而“不从客观内涵伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视线能见到的尖、角、独竖、交织、弓射物体，石头、破裂山体，做作而然便是犯“煞”犯“邪”的什物例证。

不管从前仍是如今，门、窗外视线能见的尖、角、独竖、交织、弓射物体，石头、破裂山体，找到一两处这些特性一定10分简单，人们正在最坚苦的时候，找到了一两件不属于本身客观而属于主观存正在的伤害物，心中的均衡、恬逸感是一定有的。

忌讳，有些是公道、迷信的，有些是相因成俗，不代表全体是公道、迷信。

如：科学的说法，有身了不克不及定做衣柜？――这类风俗，只能以为正在少少数中央和人群中有这类禁例，不克不及代表广泛。

有身时代要以宁静为主，家中不宜挪动转移物件和举行修筑等，是有事实实例为证；但不代表正在外定做衣柜都不成以，定做后不即时搬入家中是能够的。

有这种禁例，要区分看待，明智处置，用古代迷信学问和一样平常生存知识去思索息争释更公道。

我想了下列的体例,你看看吧,但愿可以帮到你! 1.兴许我们的情形分歧,假如你想独自向她求婚,选个好日子早晨你找个宁静之处,说几句俭朴而又恳切的话.好比:我爱你,我会一生对你好的,正在你身旁永久回护你,关照你,咱们独特进退,请把你之后的日子交给我关照吧,我会永久陪正在你身旁,不离不弃,由于我爱你,''嫁给我 不论奈何,必定不克不及少了玫瑰花，越大束越好。

2.要出乎意料，并且要让不少她的伴侣啊，共事，同窗甚么的都明白，姑娘都是喜好他人看到本人的幸运的。

告知他你会保卫他一生 告知他你会爱他一生的 不必要太多的甜言蜜语 姑娘想要的只是你的允诺 。

并且越多人她了解的人就地看到或明白城市让她很自满的。

也会更爱你。

3.你也能够选一个她喜好之处，好比安静的故乡，好比海滩，固然能够告知她去一个好中央约会，其次掌控好氛围，等她沉醉于这类约会的浪漫里时，像她求婚，她就会更加的欣喜。

你还能够先搞一个出格粗劣玲珑的戒指送给她，而后再把那颗真实的戒指带正在她的手上。

最主要的一点，信任你本人，浪漫不是虚无漂渺的，也不是其余人的专利，你若爱她，必定能够想到最佳的求婚体例，并且你是她的爱人，也是她最懂得的人，她若明白你的专心良苦，她必定会被冲动的，加油哦！ 愿你们能幸运地走进婚姻的殿堂！ 但愿咱们都能乐成,无情人一生家属!。

找几个最佳的伴侣穿戴红色短袖 把背面贴着英文我爱你的口号 而后奉上鲜花 入手下手剖明。

假如说女生非常喜好***玩偶的话，那末你便可以正在剖明的时分借助这个道具，你能够找到一个哥们大概是女友的闺蜜来穿上***玩偶的衣服，而后你约上女生一同到指定的地址逛街，而后借机分开去易服服。这时候候哥们进去将女友引到剖明园地，这时候候你拿着鲜花戒指向她走来，向她剖明，如许女孩也是会很冲动的。

玩偶求婚是颇有欣喜的，求婚的园地能够是冷落的阛阓或是宁静的影戏院都OK，提早和女友的好伴侣商议好，让他们将女友带到指定的地址，正在布局的光阴内打扮成女友喜好的***人物抽象，以发传单的情势呈现正在女友眼前，给你的女伴侣最有奥秘感的浪漫求婚。

能够取舍正在游乐场求婚，为你的女伴侣筹办一场游乐场求婚，不但浪漫另有典礼感。正在游乐场中能够找到童年的滋味，能让本人卸下成熟的假装，像小伴侣同样正在游乐土里疾驰，能够身穿玩偶服，正在女友眼前递上鲜花和求婚戒指，向她说出一生的允诺，这一刻的浪漫必定能让女友铭刻一生。

餐厅求婚，首选即是一些浪漫的中餐厅，而后有天台大概是包间的更好，你能够约着女伴侣一同用饭，当女伴侣曾经抵达现场以后，却迟迟不看到你的身影，比及女伴侣发急的时分，你穿戴玩偶服呈现，为女伴侣奉上鲜花，指引她离开天台大概是其余中央，假如含羞便可以一向戴着头套，说出你藏正在心中已久的情话，而后向她求婚。

你要正在杭州求婚能够策动一场草坪求婚，瞥见不少人都弄过草坪求婚这类的，草坪求婚也挺浪漫的，对比清爽做作，园地也是挺唯美的。之前正在网上看到过正在草坪求婚的，便是正在户外的草坪上复杂安排了一下，而后还找了几个玩偶，伪装正在发传单那种，前面女生来了，玩偶就围着她舞蹈，而后男主藏正在最初面，跳舞停止后，就给女生送了一束花，而后向她广告，女生允许了，最初就奉上了戒指，而后就停止了。感到仍是挺有创意的，也挺浪漫的。

7夕节的风俗有甚么?7夕节的风俗都有: 穿针乞巧,喜蛛应巧,投针验巧,种生求子,为牛庆生,晒书晒衣,供奉“磨喝乐”,拜织女,拜魁星,吃巧果,7姐诞,针者则“输巧”,相互奉送,以示友谊,介入甲,主妇洗发,结扎巧姑,拜“7娘妈”.

7夕节的风俗一:穿针乞巧

这是最先的乞巧体例，始于汉，流于后代。《西京杂记》说：“汉彩女常以7月7日穿7孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“7月7日，是夕人家主妇结彩楼穿7孔外，或以金银愉石为针。”《舆舆志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”5代王仁裕《开元天宝遗事》说：“7夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上能够胜数10人，陈以水果酒炙，设坐具，以祀牛女2星，妃嫔各以9孔针5色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土平易近之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“9引台，7夕乞巧之所。至夕，宫女登台以5彩丝穿9尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

7夕节的风俗2:喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧体例，其俗稍晚于穿针乞巧，大体起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈水果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则觉得符应。”

5代王仁裕《开元天宝遗事》说：“7月7日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密觉得得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。平易近间亦效之”宋代孟元老《东京梦华录》说，7月7夕“以小蜘蛛安合子内，第二天看之，若网圆正谓之得巧。”宋严密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，7夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密觉得得巧多寡。”因而可知，历代验巧之法分歧，南北朝视网之有没有、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后代多遵唐俗。

7夕节的风俗3:投针验巧

这是7夕穿针乞巧习俗的变体，源于穿针，又分歧于穿针，是明清两代的流行的7夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京风景略》说：“7月7日之午丢巧针。主妇曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及铰剪水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京东北）“7月7日，主妇乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都男子7月7日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

7夕节的风俗4:种生求子

旧时风俗，正在7夕头几天，先正在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅舍、花木正在下面，做成农家人家小村落落的容貌，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“5生盆”或“生花盆”。北方各地也称为“泡巧”，将长出的芽菜称为巧芽，乃至以巧芽代替针，抛正在水面乞巧。还用蜡塑各类抽象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等植物之形，放正在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让主妇买回家浮于水土，觉得宜子之祥，称为“化生”。

7夕节的风俗5:为牛庆生

儿童会正在7夕之日采摘野花挂正在牛角上，又叫“ 贺牛华诞”。由于传奇西王母用河汉把牛郎织女分隔后，老牛为了让牛郎可以超过河汉见到织女，就让牛郎把它的皮刨上去，驾着它的牛皮去见织女。人们为了怀念老牛的就义精力，便有了“为牛庆生”的风俗。

7夕节的风俗6:晒书晒衣

据载，司马懿昔时因位高权重，颇受曹操的怀疑，有鉴于事先政治的光明，为求自保，他边装疯病躲正在家里。魏武帝仍旧不大宁神，就派了一个心腹令史黑暗探查***。时价7月7日，装疯的司马懿也正在家中晒书。令史归去禀报魏武帝，魏武帝即刻命令要司马懿回朝任职，不然便可收押。司马懿只要乖乖的服从回朝。

另有有一种人，正在治世中，以放浪形骸来抒发中的忧郁。他们小视礼制，否决时俗。刘义庆的《世说新语》卷2105说，7月7日大家城市晒书，只要郝隆跑到太阳底上来躺着，人家问他为何，他回覆：“我晒书”。这一方面是歧视晒书的风俗，另外一方面也是夸奖本人腹中的才学。晒肚皮也便是晒书。汉朝晒衣的习俗正在魏晋时为寒门富室创造了夸奖财产的时机。

而名列“竹林7贤”的阮咸就瞧不起这类风格。7月7日，当他的街坊晒衣时，只见架上满是陵罗绸缎，光华炫目。而阮咸镇定自若的用竹竿挑起一件陈旧的衣服，有人问他正在干甚么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就明白事先7夕晒书、晒衣的习俗有多盛了。

7夕节的风俗7:供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时平易近间7夕节的儿童玩物，即小泥偶，其抽象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每一年7月7日，正在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。实在正在宋代稍晚之后的磨喝乐，已再也不是小土偶了，相同的，越作越粗劣。磨喝乐的巨细、姿势纷歧，最大的高至3尺，与真的小孩于相高低。制造的质料则有以象牙雕刻或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的打扮，更是极尽精妙之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来粉饰，一对磨喝乐的造价常常高达数千钱。

7夕节的风俗8:拜织女

“拜织女”纯是奼女、***们的事。她们多数是事后和本人伴侣或邻里们约好56人，多至10来人，团结举行。举办的典礼，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、瓜果、5子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那末，约好列入拜织女的***、奼女们，斋戒一天，洗浴伏贴，定时都到主理的家里来，于案前焚香星期后，人人一同围坐正在桌前，一壁吃花生，瓜子，一壁朝着织女星座，默念本人的苦衷。如奼女们但愿长得丑陋或嫁个快意郎、***们但愿早生贵子等，均可以向织女星默祷。玩到三更始散。

7夕节的风俗9:拜魁星

平易近间传7月7日是魁星的华诞。魁星文事，想求取功名的念书人出格崇拜魁星，以是必定正在7夕是日祭拜，乞求他保佑本人考运利市。魁星爷便是魁斗星，廿8宿中的奎星，为斗极7星的第一颗星，也魁星或俊。现代士子中状元时称“大魁世界士”或“一举夺魁”，都是由于魁星主掌考运的原因。

7夕节的风俗10:吃巧果

7夕的应节食物，以巧果最为有名。巧果别名“乞巧果子”，名目极多。重要的质料 巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食名堂”，图样则有捺香、方胜等。宋代时，市街上已有7夕巧果出卖。

若购置一斤巧果，个中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。7夕巧果的做法是：先将白糖放正在锅中熔为糖浆，而后和入面粉、芝麻，拌匀后摊正在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的男子，还会捏塑出各类与7夕传奇无关的名堂。别的，乞巧时用的水果也可多种变动。或将水果雕成奇花异鸟，或正在瓜皮名义浮雕图案，称为“花瓜” 。

7夕节的风俗10一:7姐诞

广州旧时过7巧节长短常冷落的。宋人刘克庄曾经有诗咏道：“水果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们正在节日到来以前，女人们就事后备好各类奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各类花果、仕女、器物、宫室模子等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之抽芽，待芽长到2寸多永劫，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。7夕晚(广州人多从初6晚入手下手至初7晚，连续两晚)，女人们穿上新衣服，戴上新金饰，连指甲也涂上了白色，而后把早已筹办好的百般物品，如古玩珍玩、鲜花、时果和脂粉等摆放正在厅堂的8仙台上，还要有一盏油灯安排正在“仙禾”或“仙菜”两头。此时，有钱人家的厅堂安排得锦屏绣椅、丽都堂皇，一样平常人家只管把厅堂安排井然。所有都安顿伏贴之后，女人们便焚香点烛，对星空膜拜，称为“迎仙”。自3更至5更，要连拜7次。此时，除约请亲戚伴侣前来作客之外，还要请邻里中了解与不了解的女人们一同拜神，观尝巧艺与玩具，快快乐乐，热冷落闹，如巧艺与玩具遭到越多人的称，主家女人就越乐意，越感应光彩。广州的女人们说，像如许能正在世人眼前展现技术，一辈子是投有几何回的。拜仙以后，女人们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口吻能穿过7枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到7孔

7夕节的风俗102:针者则“输巧”

正如唐朝墨客所刻画：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便点火纸制的圆盒(打扮盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、打扮镜、梳子等，每样一式7份。祭拜典礼停止后，8仙台上的安排坚持不动，留待来日诰日(初7)供女人们相互串访时观光、评断。据明清和平易近国时代的一些书本所载，广州女人于7夕中展现进去的巧艺，有一粒谷粒巨细的绣花鞋、指甲般巨细的百般扇子，有小巧轻飘的小罗帐，另有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只要洒杯巨细，盆内描有两朵花，一真一假，使人难以区分。到了初7晚，持续如昨晚同样祀神，称为“拜牛郎”，一样平常由男童主祭。7夕事后，女人们所制造的工艺品、玩具等

7夕节的风俗103:相互奉送，以示友谊

广州7夕拜仙，已婚男子一样平常不克不及列入，但新婚后的新娘正在过第一个7夕时，要举办一次“辞仙”典礼。即正在初6早晨祀神时，除牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)之外，还要加之雪梨或沙梨，暗示与女人节分别之意。

据《广州市志》卷107所载，初7日，旧俗另有男子泛舟游石门(门票)沉香浦的举动。游艇用素馨花、茉莉花粉饰，称为花艇。她们信这天为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，旦夕日出日落时返照两山，偶然会像子虚乌有同样正在天空呈现一些景幻。泛舟者坦但愿能有命运看到奇最的呈现，故女人们7夕游石门沉香浦成为一项主要内容，非常冷落，同样成了一个节日的风俗。

7夕节的风俗104:介入甲

介入甲系传播正在中国东北一带的7夕风俗，4川省诸多县志和贵州、广东两地，也有此风。很多区域的年老女人，喜好正在节日时用树的液浆兑水洗头发，传奇不但能够年轻优美，并且对未婚的男子，还能够尽快找到快意郎君。用花卉介入甲也是大多半男子与儿童们，正在节日文娱中的一种兴趣，也与生养信奉有亲切的闭系。

7夕节的风俗105:主妇洗发

主妇7夕洗发，也是出格的风俗。正在湖南、江浙一带都有此纪录。比方湖南湘潭区域《攸县志》：“7月7日，主妇采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都正在7夕沐发。这项风俗，大概和7夕“圣水”的信奉无关。人们以为，7夕是日取泉水、河水，就好像取天河水同样，具备干净的崇高力气。有之处间接叫它“王孙(即织女)圣水”。因而女性正在是日沐发，也就有了特别意思，代表用天河里的圣水净发，必可取得织女神的护佑。

还盛行用脸盆接露珠的风俗。传奇7夕节时的露珠是牛郎织女相会时的眼泪，如抹正在眼上和手上，可以使人眼明手快。

7夕节的风俗106:结扎巧姑

陕西黄土高原区域，正在7夕节的夜晚也有举办各类乞巧举动的习俗，主妇们常常要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不仅要供水果，还种植豆苗、青翠，正在7夕之夜各家男子都手端一碗净水，剪豆苗、青翠，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，合作上下。同时还举办剪窗花比巧手的举动。

7夕节的风俗107:拜“7娘妈”

闽南和台湾的7夕节又是“7娘妈”的寿辰日。平易近间10分流行崇敬7娘妈这一被奉为回护孩子安全和安康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考据，闽南人从前越峡跨洋到台湾或异国他邦做生意、营生，多数多年未能归，主妇们只好把一切的但愿，都依靠正在孩子身上，有了但愿才有生存上来的勇气。以是，7夕这一相思传情的节日又演化成对回护孩子的“7娘妈”神的祷告。