日本现代男女婚姻闭系是“访妻婚（妻问い婚）”。
那甚么是访妻婚呢？这“访妻婚”有点相似明天我国云南泸沽湖区域摩梭人的“走婚”。
夫君早晨到女家留宿，次日凌晨便仓促拜别，互相间其实不必要婚姻的誓约，也不必要承当响应的社会义务和任务。
如许的婚姻生存中的两边是一种严谨分离的、不即不离的闭系。
日本的访妻婚最先传自朝鲜半岛，流行于大和时代并持续至安全时期（延续光阴大体是我国汗青上的东晋到宋），正在12世纪以后伴着军人政权的创建才渐渐沦亡。
上古时，日本每一年年龄两季各地青年男女城市正在一同团聚唱歌舞蹈，两情相悦者便可好合产生闭系以后再临时来往。
别的，相逢了解，不期而遇，只有是一见倾心、相互看对眼了，均可以向对方求婚，其实不必要怙恃之命，媒人之言。
事先，男女之间的相爱与所谓的求婚，不论情势仍是内容都是相对的自在和广泛。
比方，向路上偶遇的男子探听其芳名与住家，这就算是求婚。
相互满意的男女到了夜里，先是夫君离开女方的屋外，或是轻吟低唱，或是情话绵绵。
女方正在屋里与之唱和赠答，传情送意。
当这些精力层面的序曲奏完以后，夫君就水到渠成地潜入女方家中，正在叫“婿屋”或“妻屋”之处，与男子终成家属，举行欢爱。
但夫君必需正在次日早夙兴身分开。
以后两边的伉俪生存就一向以如许的体例维系上来，至于所生的后代则由女方扶养并与之独特生存。
访妻婚是带有分明母系社会色调的婚俗。
这类婚姻形状下的所谓伉俪两边其实不具有独特的家，而是各有各的住处，仅仅是正在夜里才有相聚的大概。
男女两边其实不必要实行婚姻的左券，也无贞操可言。
一个丈夫有大概同时具有几个老婆，老婆一样也可跟几个夫君坚持来往。
当夫君夜里再也不拜访曾经住宿过的女家，或有朝一日被女方回绝入内，那末两边的婚姻闭系也就就主动排除。
从某种意思上说，这是现代日本女尊男卑的反应。
女性不但正在婚姻生存方面具有跟男性同样的取舍权与自立权，并且也享有对家庭产业的承继权和安排权，和对包含后代正在内的家庭成员的监护权和向导权。
到了安全时期，伴着经济社会的倒退，必要一个由伉俪独特组建、互相承当任务的家庭。
正在如许的后台下，访妻婚入手下手向招婿婚过渡。
招婿婚，便是婚后丈夫正在妻家住下，或就远假寓。
相对于于访妻婚，招婿婚是一个先进。
但这类先进却以就义女性正在婚姻生存中的自立权为价值。
招婿婚制约了女性择偶的自在，婚姻的决意权转移到女方父亲的手上。
同时，他同样成为了婚仪的掌管人，这也标明家庭中登峰造极的地位已从女性转向男性。
女性正在消耗失婚姻自立权的同时，也消耗失了批示家庭的话语权。
可是正在安全时期，访妻婚仍存正在，一方面是由于招婿婚并未完整代替访妻婚，另外一方面则是招婿婚自己的缘故，它也不克不及保障婚姻闭系的固定性。
访妻婚的临时流行，对日本社会文明、伦理品德看法都发生了长远的影响。
正在这类婚姻情势下，人们对血统闭系的了解与了解是依稀全面的，只要女方一边的家庭成员才有亲缘闭系的认同感。
这就招致了现代日自己相称水平的远亲娶亲以致兄妹通婚，由于正在事先同母的兄弟姐妹不成结为伉俪，也便是说，同父异母的兄弟姐妹是能够通婚的，不被视为***之举。
比方，敏达天皇的皇后是他同父异母的mm，此皇后便是厥后的推古天皇。
访妻婚这天本的一种陈旧婚姻形状，也这天本文明中回味无穷的征象。