在现在结婚的仪式象征什么

娶亲礼节
凋谢分类： 平易近俗、文明、婚姻、礼节

婚礼，不管正在古今中外，都被以为是人生仪礼中的大礼。但对其的了解则古今大纷歧样。

今人以为，家属和血缘的持续，是做长辈不容推脱的重担，即所谓“不孝有3，无后为大”，因而，把交合男女阴阳、发生子嗣的婚姻之礼放正在一个很主要的位置。

婚礼和婚姻轨制有亲切分割，从一个正面反应了人们的文化教养水平。以汉族为主体的中华平易近族先人和全球各平易近族同样，正在原始时代履历过乱婚、群婚的阶段，进入文化社会以后则基础接纳一夫一妻的婚姻情势。

最后的婚礼情势大概始于原始社会末期，从相传始于宓羲时期的订婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”渐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周朝所具有的完全的“6礼”，已开端奠基了我国传统婚礼的基本。又履历代的倒退，使各类百般的婚礼节节更趋烦琐、强烈热闹。

大要而言，我国传统婚礼大概分为婚前礼、正婚礼、婚后礼3个阶段。

婚前礼是正在婚姻操持、筹办阶段所举办的一些仪节。

先秦时，包含纳采、问名、纳吉、纳征、请期5种（加之正婚礼时的亲迎，即所谓的“6礼”），儿女又渐渐演化出催妆、送妆、铺房等仪节。

正在现代封建社会，婚姻取决于“怙恃之命，媒人之言”，因而，婚前礼的所有仪节，包含从择偶至准备正式婚礼的一系列关键，几近都由怙恃两边的家长包揽，真正婚姻确当事人反而被扫除正在外。

又由于夫君的社会位置比男子高贵，因而，求婚也多以男方为积极。男方家长想为儿子结婚使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），假如女家承受了这门婚事，就入手下手举行纳采、问名等一系列仪节。

纳采：是男偏向女朴直式求婚的第一步。

正在两边商定举行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽施礼物（最后用活雁作为贽礼，即取雁为留鸟，秋南飞而春北归，往复偶然，从无取信来作为男女两边信守不渝的意味；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必需老小有序，不克不及超越的意义。

厥后也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），离开女家大门外，对女家摈者（帮助施礼的人）说：“你家仆人十分盛意，赐给某某（婿名）一个老婆，某某（婿父或兄）依据先人遗下的划定，让我来向你家仆人哀求举办取舍贵府蜜斯的仪节。”

女家仆人失去传递后亲出大门欢迎，宾主互作一揖让以后，媒使再次向女仆人抒发前来行纳采礼仪的意义。仆人答礼，收下活雁并忍让一番。媒使见亲事失去女方家长的正式答应，就告别归去复命了。

催妆 送妆 铺房：这3项仪节正在先秦文献中未见纪录，是儿女正在婚礼的演化中倒退进去的。

催妆，是男家派人携礼催请女家尽早为新娘置妆的仪节。宋朝，亲迎前3日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。

送妆，是亲迎前很多天，女家派人将妆奁送至男家的仪节。妆奁常常用箱笼装着，也有人家为夸耀陪嫁，将妆奁用方桌逐一放开，排成一个横队声势赫赫地送至男家。妆奁一般有箱柜、被褥、金饰、衣服、绸缎、纸墨笔砚及金银器皿等，另有以地步屋宇、商号、寺库作为陪嫁的。浙江一带，妆奁中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生养时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝愿之意。绍兴一带，另有送“女儿酒”作为妆奁的，即正在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋上天下，待女儿出嫁之日，掏出作为妆奁礼物送至男家。

铺房，是女家派人至男家铺设新居的仪节，偶然和送妆同时举行。宋朝，亲迎前一日，女家派人至新居铺设帐幔、被褥及别的房内器皿，而且备礼前来暖房。而后以心腹妇人或从嫁女使把守房中，不准外人进入，以待新人。铺房人必需是福寿双全、家景充裕的“好命婆”，以取不祥。古代有些中央还盛行此俗。

亲迎： 是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为烦琐盛大的仪节。

椐《仪礼.士婚礼》纪录，娶亲那天薄暮，新娘穿上娶亲军服——系有浅白色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站正在房中，身右站着保母，新娘的女侍从则披着白彩色相间的外套，站正在前面。 当新郎穿戴军服，率领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、主人等迎亲步队离开新外家大门外时，女家仆人亲身进去欢迎，经由一番揖让，两边离开堂上，新郎向岳父行过稽礼（现代膜拜礼中最重的一种，需叩首至地多时）的大礼以后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲劝诫她道：“从此要时候当心、尊敬、审慎，不要背背你公公婆婆的志愿。”同时，将一件衣服给她，作为劝诫的证物。接着，新娘再离开西阶上她母亲跟前，母亲给她正在腰间系上一条带子，并接上佩巾，而后劝诫她道：“勤奋、尊敬，好好实现你公公婆婆交托你的家务。” 随后，新娘随新郎下堂离开大门口，新娘披上御尘的外衣登上彩车，并重新郎手中接过驾车的带子。因而，新郎驾着彩车往前走，正在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，本人则乘坐墨车先走，因他还要到本人家门前迎候新娘。

亲迎传播到后代，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的娶亲军服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎离开女家时，新娘常常哭哭啼啼不愿上轿，新娘的亲朋则要当众试才——请新郎赋诗，新郎正在就地吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起家上轿。上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，以为如许能够压邪。 远代，花轿起轿后，女家正在门口泼上一盆水，原意是以为水能够涤除肮脏，固然也能够压邪治鬼，厥后演化成“嫁进来的女儿泼进来的水”——祈祝女儿出嫁以后和婆家闭系和谐，不要被革退回。

花轿正在迎归男家的路上，一呼百诺，好不气度：最后面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓吹打的，而后才是新娘的花轿。沿路吹奏乐打，出现出一派喜庆情形。 花轿迎至男家，邻居同乡还要讨取吉祥钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向地面扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，尚有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子和款项、果子等物望门而撒——听说是用以禳避反对新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。 新娘要下轿了，但双脚不克不及履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因今人以为，地与天都是崇高的地步，不得侵占，而新娘的脚一旦与地皮打仗，不免会冒犯地神，因而，必需铺上毡或席来制止。唐朝白居易《春深娶妇家》诗记述了这一风俗：“青衣转毡褥，美丽一条斜。”宋朝改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋展转传送，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、儿女），袋谐音“代”，都是传宗接代的意义。厥后也有婢女家亲戚中力量较大者抱新娘下轿登床的，演化至今，已成为外家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。

当新娘离开新居门前时，还要从马鞍上跨从前，以示安全，也有跨火以压邪的。

拜堂： 是新娘过门后参见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。

先秦时，新娘参见公婆是正在新婚的次日凌晨。新娘洗浴后，由者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，而后上前一步，跪坐下，把竹盘摆正在席上，公专用手抚了一下，站起往返拜，新娘再行拜礼，而后下堂，从女侍从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，举行好像方才同样的典礼。

接着，者取代公婆向新娘行一种以甜酒赏给新娘的礼仪，而后，新娘再用依据划定筹办好的食物向公公婆婆行“馈食礼”，以暗示公公婆婆的生存，从此要由她来照顾。 第3天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。

再公公婆婆和媳妇互相敬酒以后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是仆人的方位——下堂，显现新媳妇已获得了代替婆婆做家庭妇女的资历。 再参见公婆后第3个月的某一谷旦，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即参见夫家的列祖列宗，以慰先祖正在天之灵。经由这一系列典礼，新媳妇才算正式成为夫家家属中的一员。

从汉魏到唐朝，北*一带，拜堂有正在“青庐”及第行的。所谓“青庐”便是正在室庐的东北角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踩入青庐，公公婆婆则踩着新娘的脚迹随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，而后伉俪交拜，次日再参见公婆及亲戚。

厥后，渐渐把拜堂这一典礼改正在新婚之夜举行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的齐心结，并立正在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。

新郎新娘先拜乾坤，而后挨次参见公婆及父老亲戚。这时候，拜与被拜的两边常常要互赠礼品。最初伉俪交拜，礼毕以后，新人由亲朋送入新居。

酒筵 合酒：从古到今，酒筵几近是每对新婚伉俪行婚礼时必不成少的典礼，传播到明天，“吃喜酒”已成为平易近间行婚礼的简称。

固然，酒筵有蘩有简，范围不等，但最重要的意思，则是新郎新娘的婚姻失去了亲友密友的供认。因而，酒筵也是婚礼中最具备社会心义的关键。 先秦时期，新郎新娘的酒筵其实不和世人正在一同，而是正在新居中专设一席，新郎新娘正在司仪的批示下，相对于而坐，依照必定的步伐服用一些饭菜酒食以后，即告撤席，光阴不好久。正在酒筵上，最具备意思的典礼无过于“合酒”了。

“合酒”，因此线相连，新郎新娘各执其一，相对于喝酒的典礼。羽觞一分为2，意味伉俪原为2体；以线连柄，则意味两人经由过程婚姻而相连；合之则一，意味伉俪虽两体犹专心。新婚伉俪正在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，意味伉俪间互敬互爱、亲切无间。 因为这一典礼意思长远，以是厥后的婚礼中都少不了这一节目，固然，伴着时期的变化，称号有所分歧（“饮交杯酒”）、器皿也有所变动、喝酒的情势也纷歧样。

秦汉之后，正在婚礼酒筵先后，又减少了“撒帐”、结发等典礼。当新郎将新娘迎入新居后，两人一同正在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来列入婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒款项彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些事后重新郎头上取下的头发交给新娘，让她和本人的头发梳结正在一同，称为“结发”。

这之后，新郎就从床高低来，到外室承受亲朋庆贺，接待世人列入酒筵，而新娘则仍旧正在帐中持续安坐，直到酒筵停止，新郎再度回房为止。

闹房：正在远代，这是新婚伉俪正在婚礼之夜正在新居承受亲朋庆祝、嬉闹的仪节，平易近间有“新婚3日无巨细”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。

正在先秦时期，新郎新娘酒筵的停止，标记着婚礼之夜典礼的基础停止，接上去，新郎新娘就安寝了。

大概正在汉朝时，列入婚礼的宾朋不甘就此放手，因而就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看冷落的人寂静离开新居窗外，偷听新郎新娘的语言及举措，以此为笑乐。

传衍至晋代，平易近间已有嘲谑新娘的风俗：于众目睽睽以前，以各类怪成绩来难新娘，乃至对新娘施以各种开玩笑。

厥后盛行的“闹房”，大概便是这一风俗的演化。 各地的“闹房”有分歧的体例、办法，闹的水平也有优雅和卑鄙之分，偶然闹过了头，常常给主宾两边带来为难和烦懑，但由于它给婚礼减少了强烈热闹的氛围，以是厥后的婚礼中常常少不了这一节目。