传统周制婚礼的流程有哪些？

6礼：纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎

这是典范的6礼布局，但后代时有增简。增则多正在“6礼”关键的基本上增加副仪节及杂俗，如催妆、送妆、铺房等；简则多简并了几项正婚前的礼节，如宋朝朱子撰《家礼》，因时俗将6礼并为“纳采”“纳币”“亲迎”3仪。
　　婚礼布局： 婚前礼→正婚礼→婚后礼
　　完全的婚礼节节：
　　婚前礼【纳采→问名→纳吉→纳征→请期】
↓
正婚礼【亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵】
↓
婚后礼（成妇礼）【妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑】
　　3书：后代谈婚论嫁，“6礼”往往和“3书”一同搭配呈现，“3书”非周制昏礼的内容：
　　聘书：即订婚之书，男女两边创作发明。纳吉（过订婚）时用。
礼书：即过礼之书，是礼品清单，细致列明礼品品种及数目。纳征信（过大礼）时用
迎亲书：即迎娶新娘之书。娶亲当日（亲迎）接新娘过门时用。
　　【婚前礼】
　　纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。接纳雁作为贽施礼物。 以雁为礼有3种意味意思：
　　1. 雁为留鸟，秋季往南飞，春季北归，往复偶然，从不失机节，以是用雁来意味男女两边信守不渝的意味。
2. 雁为随阳之物，大雁去处有序，雁群正在迁移航行时成行成列，领头的是健壮之雁，而幼及弱者跟随厥后，从不超越。将这个准则用于嫁娶，老小循序而行，不越序结婚。
3. 雁牝牡一配而终，意味忠贞和白头偕老 。
（厥后有所倒退，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）
　　问名
男家收罗女家允许后，这时候接着举行问名之仪节，以便返来後占卜结婚与否、休咎怎样。问名一样平常是男子姓名、排行、出世年代日实时辰等，倒退到后代，称换庚帖。这一历程也相称于定亲。古语“夫君称名，男子称字”，男子的名是不克不及容易示人的。问名的意思可见非同小可了。

　　纳吉
问名的目标，是为纳吉作筹办。《仪礼.士昏礼》载：归卜于庙，得佳兆，复使青鸟使往告。便是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女两边生辰8字，若失去佳兆，将占卜吉祥的了局，派青鸟使带着雁到女方家报忧，后代称为缔盟，典礼好像纳釆。纳吉以后，婚姻就算正式断定。厥后平易近间把纳吉改叫合婚了。便是把男女两边的生肖及生辰8字合一下，看生肖是不是相克，8字是不是相配。纳吉和纳采同样，也用雁。

纳征
纳征礼常常是婚姻6礼的闭键，《仪礼.士昏礼》载：“征，成也，使青鸟使纳币以结婚礼。”意即召还者纳送聘财以结婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征之后，婚姻进入正式筹办阶段。
　　周代聘礼“凡嫁女授室，入币纯帛，无过5两，士医生以玄纁束帛，皇帝加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其意味意思，不像后代那样垂青经济代价。币，意为黑白丝，后代所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很复杂的，士医生仅仅只用不外5两彩丝加之一对鹿皮。但到了后代，彩礼的内在就要实践多了，还包含金饰、绸缎、家畜或现金等物。聘礼入手下手成为了位置拼比的物事，难有定命。至此，周礼取聘礼的意味意思变成取义牟利兼图。隋唐聘礼流动为9种，有合欢、嘉禾、阿胶、9子蒲、朱苇、双石、棉絮、长寿缕、干漆等，各项物品皆有祝愿伉俪恋情永固的意思。
　　请期
定结婚谷旦的礼，由男方决意，而后正式关照女方。儿女婚礼正在演化中倒退进去催妆，送妆，铺房，这3项仪节正在先秦文献中未见纪录。
　　亲迎
父亲醮子，新郎承受赐酒一饮而尽，便出发去迎娶本人的新娘。女方家长正在家庙设筵，正在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。相互揖让登堂，半子再拜。

　　周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋朝时渐渐入手下手婿骑马妇乘轿。出了家山门，把新娘坐车驾好，正在新娘上车时，还要亲身把上车用的引手绳递给新娘，关照她上车。而后新郎亲身驾着马车，让车转3圈，才把马车交给车夫，本人乘坐另外一辆马车走正在前头。到了家门口，新郎先下车来期待，新娘车抵达后，新郎率领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。
　　【正婚礼】
　　正婚礼是指新娘被接到男方家之后，所举办的正式结为伉俪的典礼。重要有拜堂（周制昏礼不这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。
　　拜堂
周制昏礼不伉俪拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，当代俗鼻祖见交拜，拜致恭亦道理之宜，不成废也。”可知宋朝交拜之礼曾经盛行。元朝拜堂，于伉俪交拜外，另有同拜乾坤之礼，即先拜乾坤，再拜婿之怙恃，最初伉俪交拜。这便是往常传播上去的3拜之礼。
　　沃盥
指新人退席前的洁手洁面。汉族传统礼节十分夸大干净的认识。周制的沃盥礼仪是用匜和洗配套利用。
　　对席
新婚伉俪交拜礼毕，要相对于而坐，谓之对席。对席的地位，男西女东，意以阴阳交会有渐。
　　同牢合卺
“同牢”是指新婚伉俪共食统一家畜之肉。合卺是指伉俪交杯而饮，注重——是交杯，只是互换了杯子罢了，并不是不少误导人的时装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为2，合之则成一器。剖分为2，分手盛酒。最后合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为2，意味伉俪由婚礼将两人合为一。以是，伉俪共饮合卺酒，不仅意味伉俪合2为一，永结同好，并且也含有让新娘新郎休戚与共的深意。
　　这是婚礼中最具备社会心义的关键。是每对新婚伉俪行婚礼时必不成少的典礼，合卺礼传播到后代，倒退成酒筵。“吃喜酒”已成为平易近间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最重要的意思便是，婚姻失去了亲友密友的供认。
　　餕余设袵
这是一般所说的合床礼，正式成为伉俪。新娘脱服由女婢承受，新郎脱服由男侍承受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。今后男女两边正式结为伉俪。
　　【婚后礼】
　　婚后礼，使新妇成为男家的一份子，与男家的亲族交融正在一同，以是又称“成妇礼”。成妇礼重要有3：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。
　　妇见舅姑
妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，结婚后的次日凌晨，新娘就早夙兴床、洗浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外守候。盛有“枣”取夙兴之意，“栗”取发抖之意，“腶修”取抖擞之意。
　　妇馈舅姑
依据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是伴着“妇见舅姑”以后的，新妇亲身伺侯公婆进食，待2老食毕，妇要意味性地吃公婆的余食以示恭孝。以后有“舅姑飨妇”之礼
尚有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第3天，就要下厨房煮饭做菜，以馈舅姑。以示自今后将掌管中馈，以尽孝道。唐朝有“3日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的形容。该俗应是后代的演化倒退。
　　舅姑醴妇
“妇馈舅姑”以后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示前辈的闭怀。
　　一献之礼：先由仆人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由仆人把酒注入觯或爵后，先自饮尔后劝来宾伴着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。正在“献”的关键中，有洗爵的步调。公公正在洗爵于南，婆婆洗爵于北。
　　一献礼成后，本别下阶。《礼记•昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”依照旧时的平易近居布局，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶上去，暗示今后以后授之以室，代办家政。
　　庙见成妇
庙施礼为“新妇祭行于先人”——婚后3个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告先人，以暗示该妇今后正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）实现。

　　*“成妇”“成妻”之辨
“成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个汉子的老婆。
　　汪中，郑珍，等清儒子细考据了《仪礼•昏礼》的仪节和称呼，又从《曾经子问》剖析定亲息争除婚约的各种大概性，目标正在于探求：婚姻闭系什么时候建立？由于他们闭怀的是一个事先很严峻的社会成绩：“室女守贞”。“室女守贞”便是所谓的“望门寡”。当一个男子订了婚，还没过门，未婚夫就去世。如许的一个“许嫁女”，可否另许夫家？仍是得嫁去夫家伺候公婆，过继个孩子承袭香火？与该男合葬？基础上，主意室女守贞者，暗示他们以为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就建立；否决者则保持有亲投合体之实，婚姻才建立，翁姑媳妇闭系才建立。正在清代，因“室女守贞”获颁牌楼的数目不少，经考据，“夫”之称呼的呈现，得比及亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才呈现。换言之，“伉俪”一词的建立要比及行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之及时才建立。既然不伉俪之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清朝礼学探索》 中国头脑史探索通信第5辑）
　　实践，直至宋朝，男子正在婚姻上都具备相称的位置。而依照后代的逻辑，若新妇正在未告庙以前作古，只能归葬于外家，既然得不到夫家成员的位置，那末“室女守贞”“殉夫尽节”“未嫁伺候夫家”等风俗，不就十分不事理吗？清朝大行其道的“纯洁牌楼”不是成为了彩色滑稽么？这类成规，实为中国文明中的变异成份，其实不符合中原礼义。