简短古风父亲生日贺词

一、婚前举动
〔相亲〕正在男女两边到了求婚的岁数时，两边又以为门当户对，男方家长便托付伐柯人向女家提亲，铜陵有“一家有女百家求”之俗，男偏向女方求亲，已成习性。伐柯人提亲，重要先容男方自己的岁数、丰度、职业及家庭情况。
50年月初，只管国民当局公布了《婚姻法》,实施婚姻自立，但“怙恃之命”积重难返。直到70年月，怙恃包揽代庖婚姻仍较多地存正在，但正在体例上有所扭转。好比怙恃取舍好后代的婚姻工具以后，事前也得当收罗后代的定见，但终极仍是怙恃说了为算。80年月后，男女两边当事人经由过程爱情，自立断定婚姻已成为风俗。即男女两边经人先容后相谈或男女两边正在社会举动中了解后爱情，最初断定婚姻。爱情也称“谈伴侣”。
〔定亲〕60年月之前，市市区大全体农人及郊区多数市平易近正在相亲以后,还要将男女两边华诞(年、月、日、时)及生肖懂得分明,托人推算，看是不是“冒犯”，俗称“合8字”。如合“8字”，便择日“定亲”。直到80年月，另有全体农人及少少数市平易近仍信任“8字”之说。
正在乡村，“定亲”也称“压庚”。这一日，男方派人将写有男方当事人姓名、生辰8字的“庚帖”，并带着聘金、聘礼送至女方。聘金、聘礼几何不限，视家中贫富而定，有的是事前经由过程伐柯人由男女两方家庭约定,聘礼一样平常是衣服、烟、酒、糖果。女方接庚帖、聘金、聘礼后，将女方当事人的姓名、生辰8字也置庚帖，带回男方。男女两边互换了庚帖即暗示正式定亲，两边必需恪守。正在郊区，定亲体例对比复杂，不需交换“庚帖”,有些自在爱情的男青年只有向女方送去定亲礼，如金银金饰、衣服等，就暗示定亲了;有些男女两边家长允许后，由男方购置一桌酒筵，请物证婚;有些人以为只要支付了却婚证，才是正式定亲，这反应了功令与风俗之间的冲突。定亲之后，男女两边称为未婚伉俪。
〔送节〕男女两边定亲后，每逢春节、端五节、中秋节，男方要给女方父、母亲送礼，一向送到娶亲为止。礼物一样平常是烟、酒、糕点等，并必定要凑足单数。有些人家，男方第一次送节要送面条、方片糕等，女方将这些礼物退回一半，以暗示“常来常往”、“高来高去”。
2、娶亲
〔选订婚期〕婚期由男女两边约定。正在市区，一样平常经由过程伐柯人事前商定好谷旦，由男方用红纸按划定的体例写好日期(称为“喜帖”)，并备好礼品，送至女方，以断定婚期。关照迎取日期也称为“朝节”或“送日子”，但凡女方支属都应送一份礼物。婚期以夏历为准，一样平常选正在“2”(如2月初2)、“8”(如尾月初8、108等)。
正在郊区，从50年月到70年月，青年职工娶亲一样平常选正在国度法定节沐日；从80年月起，愈来愈多的青年将婚期定正在夏历2月初2、尾月初8、尾月108等逢“双”的日子。
〔贺礼〕正在举办娶亲典礼(也称“婚礼”)以前，男女两边都要将婚期、地址等写正在请帖上，分送亲友密友，关照他们届时列入婚礼。亲朋前来贺礼时，一样平常都备上一份礼物，礼物分现金和什物两种。送礼的多数将礼金用红纸包好,叫“送红纸包”;什物多为毛毯、被面、热水瓶、茶具、影集、光景画等，侧重生存有用品。构造、厂矿、院校等单元的职工娶亲时，单元就业职员常常集资买一两样礼物送给新婚伉俪，以示庆祝；新婚伉俪则各回赠喜糖1—2包，暗示报答。
〔妆奁〕正在铜陵区域，女儿娶亲，女方怙恃都要为之置妆奁。妆奁的品质和数目，则依女方家景而定。70年月以前，一样平常家庭要陪衣、被、木盆(包含澡盆、脚盆等)、箱子、柜、马桶等；到80年月，郊区内妆奁倒退到除衣服、床上用品、一样平常生存用品外，另有送洗衣机、电电扇、电视机、电冰箱等低档家具。
〔迎亲〕50年月，市郊乡村迎取新娘一样平常用花轿。到60年月，不管市郊或郊区，一样平常都是步辇儿。到70年月，市区用利落机迎亲较多。80年月后，郊区内多租用或借用小汽车迎亲，车前玻璃贴上“”字，两新人坐正在内里，另外一车随先行，先容人坐其内，并放入衣被等妆奁，若有低档家具，另用专车装运。
迎亲步队到女方家门口要放鞭炮，包开门礼(包钱)，钱数2—10元不等。有的女方家成心不开门，迎亲者需一连放鞭炮，再给“红纸包”。

只是一种文明习俗，感化便是图个吉祥吧。婚娶风俗

　　婚娶风俗伴着时期的变化，已渐渐从简，但是正在乡村，仍考究，现概述以下：

　　先容了解：当年男女两边的分离，只听怙恃之命，媒人之言。今很多人仍经由过程先容人搭桥引线，男女两边才干互相了解和开端懂得，此系攀亲不成或缺的全体。

　　订婚：经由过程先容人的穿针引线，使男女取得会晤相叙时机。如男女两边成心结婚，并征得两边家长的允许，男方便可带意味性礼品由伐柯人送到女家，待女家受礼帖后即为订婚，谓之“缠鸡脚”。

　　报日：请算命学生依据男女出世的光阴，择定一个大吉大利的日子作迎亲的喜期报给女家，称之报日。正在迎亲之日的前夜，男家须按原两边约定的礼金（俗合身价银或聘金银）和礼物送到女家，以便为女家备置妆奁 、家具及别的作为婚嫁的物资。

　　迎亲：即迎娶。束缚前，迎亲之日，男家张灯结彩，来宾盈门，筵席相请。同时，还要构成包含锣鼓唢呐乐队和“谢郎”（即扛轿，抬妆奁，抬食格及挑送猪羊酒肉等礼品者）的迎亲仪仗队。待所有迎亲就业停当后，卖力抬轿者，分手抬着供新娘乘坐的大红花轿和两个送嫁大客及新娘之弟乘坐的蓝布竹轿，先由双邦旗（两旗相连）开路，吹奏乐打向女家进发，局面10分壮观。到新外家，新娘打扮后步出内室哭着向怙恃告别，出大门时，一人事先筹办好米筛，内置一碗水及竹叶等，待新娘打伞经由时倾翻碗水，称“出屋檐水”。到男家后，新郎踢开轿门接新娘进屋。束缚后，此项风俗已成为汗青，多半以车辆取而代之。但正在这天，作为男家就业还是忙碌，既要作好迎亲返来时的安顿，如为新婚伉俪安床和拜先人，又要构造做好招待女方的送嫁主人和前来道喜的族戚亲朋等。

夏历9月初9是我国传统节日重阳节。重阳节从前又称登高节、重9节、9月9、茱萸节、菊花节等。风俗有登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸、吃重阳糕等。现时我国将9月初9日定为敬老节。
重阳之意源于《易经》，由于陈旧的《易经》中把“6”定为阴数，把“9”定为阳数，9月9日，日月并阳，两9相重，故而叫重阳，也叫重9，今人以为是个值得庆祝的吉祥日子，而且从很早就入手下手过此节日。
　　庆贺重阳节的举动多彩浪漫，一样平常包含出游赏景、登高远眺、参观菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等举动。
　　99重阳，由于与“久久”同音，9正在数字中又是最大数，有久长短命的含义，何况春季也是一年劳绩的黄金季候，重阳佳节，寄意长远，人们对此节从来有着特别的情感，唐诗宋词中有很多贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
　　明天的重阳节，被付与了新的含意，正在1989年，我国把每一年的9月9日定为白叟节，传统与古代奇妙地分离，成为尊老、敬老、爱老、助老的暮年人的节日。天下各构造、个人、街道，常常都正在此时构造从就业岗亭上退上去的白叟们秋游赏景，或临水玩乐，或爬山健体，让身心都洗浴正在大做作的度量里；很多家庭的长辈也会扶持着大哥的前辈到郊野举动或为白叟筹办一些适口的饮食。
重阳节的劈头
99重阳，早正在年龄战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。3国时魏文帝曹丕《9日与钟繇书》中，则已明白写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复9月9日。9为阳数，而日月并应，俗嘉其名，觉得宜于久长，故以享宴高会。”
　　晋代文人陶渊明正在《9日闲居》诗叙文中说：“余闲居，爱重9之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服9华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。也许正在魏晋时代，重阳日已有了喝酒、赏菊的做法。到了唐朝重阳被正式定为平易近间的节日。
　　到明朝，9月重阳，皇宫高低要一同吃花糕以庆祝，天子要亲身到万岁山登高，以畅秋志，此习俗一向传播到清朝。

夏历9月9日，为传统的重阳节。由于陈旧的《易经》中把“6”定为阴数，把“9”定为阳数，9月9日，日月并阳，两9相重，故而叫重阳，也叫重9，今人以为是个值得庆祝的吉祥日子，而且从很早就入手下手过此节日。

庆贺重阳节的举动多彩浪漫，一样平常包含出游赏景、登高远眺、参观菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等举动。

99重阳，由于与“久久”同音，9正在数字中又是最大数，有久长短命的含义，何况春季也是一年劳绩的黄金季候，重阳佳节，寄意长远，人们对此节从来有着特别的情感，唐诗宋词中有很多贺重阳，咏菊花的诗词佳作。

明天的重阳节，被付与了新的含意，正在1989年，我国把每一年的9月9日定为白叟节，传统与古代奇妙地分离，成为尊老、敬老、爱老、助老的暮年人的节日。天下各构造、个人、街道，常常都正在此时构造从就业岗亭上退上去的白叟们秋游赏景，或临水玩乐，或爬山健体，让身心都洗浴正在大做作的度量里；很多家庭的长辈也会扶持着大哥的前辈到郊野举动或为白叟筹办一些适口的饮食。
99重阳，早正在年龄战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。3国时魏文帝曹丕《9日与钟繇书》中，则已明白写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复9月9日。9为阳数，而日月并应，俗嘉其名，觉得宜于久长，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明正在《9日闲居》诗叙文中说：“余闲居，爱重9之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服9华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。也许正在魏晋时代，重阳日已有了喝酒、赏菊的做法。到了唐朝重阳被正式定为平易近间的节日。

到明朝，9月重阳，皇宫高低要一同吃花糕以庆祝，天子要亲身到万岁山登高，以畅秋志，此习俗一向传播到清朝。
重阳节的传奇

和大多半传统节日同样，重阳节也有陈旧的传奇。

相传正在东汉时代，汝河有个瘟魔，只有它一呈现，家家就有人病倒，每天有人消耗命，这一带的公民受尽了瘟魔的践踏。

一场瘟疫夺走了青年恒景的怙恃，他本人也因病差点儿消耗了命。全愈以后，他告别了亲爱的老婆和尊长同乡，信心进来访仙学艺，为平易近撤除瘟魔。恒景4处访师寻道，访遍各地的名山高士，终究探听到正在西方有一座最陈旧的山，山上有一个法力无际的仙长，恒景不畏艰险和路程的远远，正在仙鹤指引下，终究找到了那座平地，找到了谁人有着奇妙法力的仙长，仙长为他的精力所冲动，终究收容了恒景，而且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景夜以继日苦练，终究练出了一身不凡的技艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“今天是9月初9，瘟魔又要进去作歹，你伎俩曾经学成，应当归去为虎作伥了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，而且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

恒景回抵家乡，正在9月初9的凌晨，按仙长的叮咛把同乡们领到了四周的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的筹办。午时时候，伴着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，可是瘟魔刚扑到山下，俄然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，神色渐变，这时候恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，今后9月初9登高避疫的习俗年复一年地传播上去。梁人吴均正在他的《续齐谐记》一书里曾经有此纪录。

厥后人们就把重阳节登高的习俗看做是免灾逃难的举动。别的，正在华夏人的传统看法中，双9仍是性命久长、安康短命的意义，以是厥后重阳节被立为才白叟节。
金秋送爽，丹桂飘香，夏历9月初9日的重阳佳节，举动丰厚，情味盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
登高

正在现代，平易近间正在重阳有登高的习俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此习俗始于东汉。唐朝文人所写的登高诗不少，大可能是写重阳节的风俗；杜甫的7律《登高》，便是写重阳登高的名篇。登高所到的地方，不同等的划定，一样平常是登平地、登高塔。另有吃“重阳糕”的风俗。

吃重阳糕

据史料纪录，重阳糕又称花糕、菊糕、5色糕，制无定法，较为随便。 9月9日天明时，以片糕搭后代头额，口中念念有词，祝福后代百事俱高，乃今人9月作糕的本意。考究的重阳糕要作成9层，像座浮图，下面还作成两只小羊，以切合重阳（羊）之义。有的还正在重阳糕上插一小红纸旗，并点烛炬灯。这也许是用“点灯”、“吃糕”取代“登高”的意义，用小红纸旗取代茱萸。现今的重阳糕，仍无流动种类，各地正在重阳节吃的坚实糕类都称之为重阳糕。

赏菊并饮菊花酒

重阳节恰是一年的金秋季节，菊花怒放，据传赏菊及饮菊花酒，劈头于晋朝大墨客陶渊明。陶渊明以隐居有名，以诗有名，以酒有名，也以爱菊有名；先人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士医生，还将赏菊与宴饮分离，以乞降陶渊明更亲近。北宋都门开封，重阳赏菊之风流行，事先的菊花就有不少种类，绰约多姿。平易近间还把夏历9月称为“菊月”，正在菊花傲霜盛开的重阳节里，参观菊花成为了节日的一项主要内容。清朝之后，赏菊之习尤其兴盛，且不限于9月9日，但仍旧是重阳节先后最为茂盛。、

插茱萸和簪菊花

重阳节插茱萸的习俗，正在唐朝就曾经很广泛。今人以为正在重阳节这一天插茱萸能够出亡消灾；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放正在内里佩戴，另有插正在头上的。大可能是主妇、儿童佩戴，有些中央，夫君也佩戴。重阳节佩茱萸，正在晋代葛洪《西经杂记》中就有纪录。除佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。唐朝就曾经云云，历代流行。清朝，北京重阳节的风俗是把菊花枝叶贴正在门窗上，“排除凶秽，以招不祥”。这是头上簪菊的变俗。宋朝，另有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。

各地太重阳节的习俗

除以上较为广泛的风俗外，各地另有些共同的过节情势。

重阳节正在陕北正式收割的季候，有首唱歌道：“9月里9重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北太重阳正在早晨，日间是一成天的收割、打场。早晨月上树梢，人们喜好享受荞面熬羊肉，待吃过晚餐后，人们33两两地走落发门，爬上四周山头，点上火光，聊天说地，待鸡叫才回家。夜里爬山，很多人都摘几把野菊花，回家插正在女儿的头上，以之避邪。

正在福建莆仙，人们因循旧俗，要蒸9层的重阳米果，我国现代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋朝《玉烛宝典》云：“9日蚀饵，饮菊花酒者，当时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙墨客宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节远重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。远代以来，人们又把米果改制为一种颇有特征的9重米果。将优良晚米用净水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，到场明矾（用水消融）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），尔后置于蒸笼于锅上，铺上干净炊布，而后分9次，舀入米果浆，蒸多少时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分9层堆叠，能够揭开，切成菱角，4边条理明显，呈半通明体，食之甜软可口，又不粘牙，可谓重阳敬老的最好礼馔。

一些中央的人民也无利用重阳爬山的时机，祭扫祖墓，怀念后人。莆神仙以重阳祭祖者比明朗为多，故俗有以3月为小明朗，重9为大明朗之说。因为莆仙内地，9月初9也是妈祖成仙***的忌辰，乡平易近多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭奠，求得保佑。

新中国建立后，重阳节的举动充分了新的内容。1989年，我国重阳节定为白叟节。第到这一日，各地都要构造暮年人爬山秋游，坦荡视线，交换情感，熬炼身材，培植人们回归做作，酷爱故国大好江山的崇高人品。

实在这个成绩自古就有，古有卖身葬父，今有养虎遗患。
古时，有些穷困家的女孩，家中老父身亡，但又是女身不克不及干活赡养本人，就只能拔一根草插正在头上，又多有模样娇美的男子将父亲尸体也安排正在身前，固有卖身葬父之说。
一日，一名有些积储的夫君满意题主，花银钱将其买回家，题主将草重新上拔掉抛弃。不意，该男子养虎遗患，对有些积储的夫君不即不离，对夫君说我又不欠你甚么。有些积储的夫君盛怒，昔时你身无他物，只要头上一根草，我花大代价买你全体，你却不给我草，还将其拔掉扔了，你说，你是否欠我草！快说！你是否欠草！

1.法国人喜好用各类物品来定名每一个婚龄的风俗，60年——钻石婚；70年——白金婚；75年——白石婚；80年——橡树婚。因而可知，婚姻延续的光阴越久就愈加显得可贵。
2.英国人对娶亲怀念日也对比器重，并对分歧的娶亲周年事念日付与了分歧的称号。50年一金婚；75年一钻石婚。
3.***人从娶亲到老，共有20多个独特的怀念日，比方：50年——金婚；60年——钻石婚；67年——石婚；70年——福婚；75年——王冠婚。每逢这些怀念日都要约请亲友密友欢聚，并宴请来宾。亲友密友要登门庆祝并奉送礼品。
4.日本传统以为，男女结为伉俪“百年亲睦、白头偕老”是幸运婚姻的标记，以是正在娶亲周年事念一样平常常要举办一些怀念举动。比方：50年——金婚；75年——金刚石婚。每逢上述这些主要的娶亲怀念日，人们往正在要举办必定的庆祝典礼。经由过程这些怀念举动来促成伉俪不和，加深情感，已成为一种习俗。
5.正在朝鲜，伉俪娶亲60周年称为"4婚"，人们要举办庆贺举动。怀念日那天，伉俪要穿受骗初娶亲时穿的丑陋打扮，坐正在褥垫上，品味着丰厚的酒食菜看，承受子孙和亲朋们的庆祝。长辈要按辈分的上下前后为白叟敬酒。亲友密友、左邻右舍也携礼来庆祝。仆人宴请来客，人们手舞足蹈，庆贺举动10分冷落。

证婚人，指的是举办娶亲典礼时，男女两边请来做娶亲证实的人，一样平常由一人或两人担当。
　　证婚人的取舍对比宽泛，能够是新人的同窗、共事、伴侣、亲戚、师长、向导，也能够是新人怙恃的共事、伴侣。证婚人的身份一样平常辈份和级别都较高，最佳是列席婚礼的佳宾中最丧尽天良的那位，同时还如果两边新人都信任、尊崇的人。
　　而证婚人的发言则重要环抱“婚姻正当、祝贺新婚”这些内容来讲。
　　“主婚人”和“证婚人”观点、职责完整分歧
　　准备婚礼时，不少新人对“主婚人”和“证婚人”这两个称呼的观点和本能机能搅浑不清，偶然乃至只请一团体同时承当这两个脚色。但实在，“主婚人”和“证婚人”是两个完整分歧的观点。一场完全的婚礼，应当由主婚人和证婚人来独特见证新人的甘美时候。
　　“主婚人”分本色上的主婚人和情势上的主婚人——本色上的主婚人指的是婚姻可否乐成的人，正在封建社会一样平常由怙恃或其余尊亲主订婚姻，中国那句古话“怙恃之命，媒人之言”说的便是封建社会青年男女娶亲必需由怙恃或前辈作主包揽，这便是主婚人的位置和感化；而情势上的主婚人，指的是娶亲典礼上的掌管人。
　　按传统礼俗，“主婚人”应当是由新郎的怙恃担当。但如今怙恃大多不亲身主婚，而是托付他人主婚，以是主婚人的就业便是替怙恃主婚，他发言的要点是“感激佳宾，叮咛新人，提些立室之后的请求”等，俗称致“新婚训词”。
　　而中国传统婚礼中并无“证婚人”的观点，直到清末平易近初，伴着文化婚礼的崛起，时髦的大乡村中的年老人入手下手自创上帝教的婚礼标准——上帝教教义划定，婚礼只要正在证婚的区域助教、堂区主任神职职员，或此2人所托付的司仪或执事，和2位证人前举办，才无效，因而便正在婚礼中引入了“证婚人”观点。这类风俗后渐渐被社会供认，因而出生了明天咱们婚礼上的“证婚人”。
由此看来当证婚人是不次数制约的

春节平易近俗，正在天下各地迥然不同。
陕西平易近风古朴，春节带有浓郁的乡土头土脑息和中央特征。
春节，是我国陈旧的传统节日，也是夏历的年头。现代的“年” 不是正在尾月2109大概310，而是正在“腊日”，即厥后的“腊8”。南 北朝之后才把腊祭移至岁末。到了平易近国时，改用阳历，才把农历的 “年”叫作春节，由于春节—般都正在“立春”后，于是称其为春节。
陕西人往常仍把春节叫作“过年”，并传播上去一个闭于过年 的故事。正在太古时，有一种叫“年”的猛兽，每当穷冬将至新春光降的夜晚。进去食人，使得人们不得安定。人们正在与“年”的奋斗中，发明这类横暴的猛兽最怕火光和响声，因而人们想了个举措，一旦“年”呈现时，便燃起大火，投入竹节，“年”一见熊熊大火，闻声叭叭 炸响的爆仗，就遁遁得九霄云外。厥后，便渐渐形 成为了过年团圆。守岁、挂红灯、帖春联、放爆仗、吃年饭的习俗习性。
陕西农村尾月2103即入年终，把过尾月2103叫“太小年”。 乡村有些中央叫“祭灶”，即祭主宰休咎祸福的“灶王爷”，以求温 饱。 过罢大年，人们便为春节做筹办了。一样平常田舍，杀猪宰羊，碾米 磨面，做点豆腐，购置蔬菜，悬挂粉条，筹办好于年所需的所有食 物。尾月2107到2109为闭中人蒸馍光阴。家家户均短几笼子 馍馍，要吃到正月105之后，有“正月105之前不擀面”的风俗。妇 女上街为白叟和孩子添置衣裳鞋袜、暮年人则购置红纸、年画、冥 币、白麻纸等小年礼节用品。
小年前两天，陕西不管闭中、陕南、陕北，仍是乡村乡村，要“扫 舍”，城里人叫扫除卫生。家家房前屋后，窑里赛外，连拐角都要 扫除得于于净净。窗房上从头糊上白纸，贴上大红窗花。年310早， 家家房户贴春联和门神，屋里挂上年画。年关于光降了。
尾月310夜称“元旦”，也叫“小年310晚”，是百口团聚的日 子。正在外埠的支属关山迢递赶回家与亲朋团圆。天黑家家户户明 灯高照（有的还正在院子、地步坟头燃起运火），燃放爆仗，达旦不眠， 谓之守夜（岁）。不然一年城市变做大概不吉祥。 守岁的重要举动内容是包饺子。正在城里百口团坐一同。擀面皮 的擀面皮，包馅的包馅，欢声笑语，怒气洋洋。刚娶亲的新媳妇和半子“回门”，蒸20个大礼馍， 带4包薄礼（糖、烟、酒、点心）探望怙恃，当日前往，不正在外家住 宿，有“正月不空屋”的风俗。过年时代，各农村都构造起来，敲锣打 鼓，演戏唱曲，举行文艺和体育竞赛，冷落不凡。

新郎申谢词示例 XX（自称名字）承BBB密斯（伐柯人）的先容，明天与YY蜜斯（新娘名字或昵称）正在这里举办婚礼，并承AAA学生（证婚人名字）证婚，光驾列位亲朋光顾，感应10分侥幸。方才证婚人与列位学生的训词，咱们俩必定永志不忘，之后还必要列位前辈，列位亲朋，列位兄弟姐妹多多指教。昔日接待不周的...

一、小户人家的“6礼”
　　旧时(明清时期)，小户人家的婚礼甚为考究，所谓行“6礼”方可结婚，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等。 　　纳采——也叫行聘，是婚礼中的首礼。男方具求婚礼物，送到女家，哀求采择。正在此以前，已由伐柯人拆散好了，只是行个步伐，算是正式求婚。 　　问名——男方具庚柬帖，写上姓名、出世年、月、日、时，送到女家。女方复以姓名、出世年、月、日、时的“回柬”。此谓问名。 　　纳吉——为正式定亲礼节。问名以后，以两边的庚，》算合宜，定下谷旦，男方备订婚礼物送往女家，看成婚姻已定。 　　
多数平易近族
纳征——即纳聘之意，订婚以后，经由一段光阴，两边岁数、机会合宜结婚。男不便具礼物，到女方家告诉，筹办聘娶了。 　　请期——纳征后，女方没定见，男方选定谷旦，写一迎亲帖，写明迎亲日、时，哀求女方允许。女方回帖允许，便可举行最初一礼。 　　迎亲——即结婚礼。是日，男方到女家迎新娘过门，行交拜合卺礼。 　　旧时“问名”的“庚柬”(亦称“庚帖”)，即8字帖，是用一小张红纸。半数成大信封的模样。封皮上写“庚函”2字。 　　迎亲帖，也是写正在一张红纸上。 　　娶亲的岁数一样平常正在“至20岁之间。大族多为小半子(10至16岁)娶大媳妇。旧时小户人家讲门当户对，经媒人之言，怙恃之命方可结婚。
2、一样平常人家的婚礼
　　一样平常人家婚礼。订婚以前，两边先探听对方的流派，包含家世、家声、腋臭、性病，以为家世相称，由伐柯人从中拆散。待男女两边家人允许后，伐柯人即取女方庚帖，详载女之生年、月、日、时候，送到男家。男家请算命学生或学堂学生，按男女8字算吉祥否，属相相合否，俗称“合婚”。合婚妥，报知女家。订婚前另有“相半子”和“相媳妇”之说。正在换庚帖后，男家备酒菜，请伐柯人陪女家怙恃、亲戚来家相亲。席间将来的半子进去参见。逾很多天，女家备酒菜，请男家到女家相亲，席间未婚媳妇进去参见。两边相亲后，没定见，男家送订婚礼到女家，女方盛意招待。至此，正式订婚。 　　第2步是举行订婚礼，俗赞许口。先由伐柯人与女方家议定彩礼数量(衣物几何)。男家主动备礼后，择谷旦(许口日)，用两架大食盒，一个食盒里放彩缎、衣料、礼币、化装晶和红礼单(喜帖)。一个食盒里放香烛、酒肉、大圆馍(礼馍)、油炸果食、点心、胡桃、大枣、粉条、海带。每一个食盒格里都放得满铛铛的。女家验收无错，全体收下，将酒肉食物放到祖宗神案前祭奠，放炮庆祝。假如彩礼不完备，女家分歧意，不克不及烧香放炮。男家人回时，女方有“回首话”，行将事前做好的袜底、袜子、枕头、腰带、新鞋和札馍(大枣糕)，用红线绑好，放到食盒里，作为“受礼”。 　　
回族婚嫁习俗
男家欲结婚，就请“学生”(农村中搞卜星、占卜类的人)看“好”(即看日子)，选定谷旦，写正在一片红纸上，买两包点心，请伐柯人给女家送去，并与女方怙恃商议“施礼”之事。获得女方允许，就写上行礼日期。有人把施礼也叫“周札”，大概指周朝传上去的礼节。 　　男家仍是拿两架食盒，内里彩礼大致和许口时同样，不外多为娶亲时女方所用的衣物，数目、品质比许口时更多更好。 　　施礼是日，若女家是“咬嘴人”，就会抉剔礼物几何、优劣，乃至求全责备，这时候香不克不及烧，炮不克不及放。伐柯人若能说通女家则而已，如果差异大，伐柯人只得特地回男家说知，男家如慨然承受，允许减少礼物，女家也就而已。如男家小气，不允许，伐柯人得做两边的就业。说欠好，男家食盒当天不克不及回，有的正在女家停放3、5天之久。为争彩礼，呈现瓜葛。 　　一样平常情形，女家正在施礼是日，设丰厚的宴席(88席——8盘8碗)，招待伐柯人。来客多为女家母舅、姑父等。女方支属来时，有的送金饰、衣物等，名曰“添箱”。 　　女家承受结婚的日子后，男家即入手下手准备亲事应有之事：定唢呐班、定花轿、定总管、厨师、备食物等。