闭于端五节的劈头学术界重要有4种概念:
1.传播甚广的“汗青人物怀念”概念,根据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩的《荆楚岁时记》,以为端五节劈头于怀念屈原。另有以为是怀念伍子胥、怀念曹娥等。
传奇屈原身后,楚国公民哀思异样,纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,正在江下去回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原筹办的饭团、鸡蛋等食品,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈医生的身材了。人们见后纷繁仿效。
一名老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以避免中伤屈医生。厥后为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,倒退成棕子。之后,正在每一年的5月初5,就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗;以此来怀念爱国墨客屈原。
2.闻一多学生以为端五节是古百越族举办龙图腾崇敬举动的节日,他正在《端五考》及《端五节的汗青培训》(见《闻一多选集》)两篇论文中具体论证了他的概念。
考古探索的倒退和开掘的大批出土文人证实,闻一多学生的考据是迷信的。中国的珠江流域、长江流域和黄河道域同样,同是中华平易近族陈旧文明的发祥地。从开掘的原始文明遗存和史乘纪录分离起来看,中国长江以南曾经世代繁殖生息着一个崇敬龙图腾的族群,即古越族(亦称百越族),端五节便是他们创建用于祭龙祖的节日。
3.以为端五节劈头于"恶月恶日"(见张心勤《端五节非因屈原考》)。
汉朝人以为,5月5日为恶月、恶日,且有“不举5月子”之俗,即5月5日所生的婴儿不管是男或是女都不克不及扶养成人。一旦扶养则男害父、女害母。乃至呈现了“5月到官,至免不迁”,“5月盖屋,使人头秃”等说法。这一风俗至迟从战国入手下手盛行,迄至汉朝流行不衰。此俗正在汉人王充的《论衡》、应劭《习俗通》和《后汉书》中,多有纪录。
4.说端五节源于夏至(详见刘德谦《“端五”始源又一说》)。
提倡夏至说者为黄石学生,1963年他正在《端五礼俗史》(Hong Kong秦兴书局1963年出书)一书中提出,端五节如涓涓之水发祥于太古时期,3代汇为川流,秦汉扩为河,唐宋纳百川而成湖海。
端五节源于夏至说闻世后,学者吞吐百家,从更宽泛的视线去探索。1983年,刘德谦学生正在《端五始源又一说》(《文史学问》1983年5期)中,以为端五来自夏、商、周时代的夏至,且提出端五节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原有关。刘德谦正在《“端五”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出3个重要来由:
(一)威望性的岁时著述《荆楚岁时记》并未提到5月初5日要吃粽子的节日习俗,却把吃粽子写正在夏至节中。至于赛舟,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的文娱举动,可见纷歧定便是为了打捞投江的巨大墨客屈原。
(2)端五节习俗中的一些内容,如“踩百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实践上与屈原有关。
(3)《岁时景物华纪丽》对端五节的第一个注释是:“日叶正阳,时之中即端五节恰是冬季当中,故端五节又可称为天中节。由此端五节的最先劈头当系夏至。
扩大材料:
端五节正在传承倒退中杂糅了避邪、防疫等多种平易近俗为一体,于是有以为端五节是由来于“避邪防疫”的节日。实在,传统平易近俗小节的构成而且得以持续倒退,一定包含着深奥的文明内在,并不是挑个日子避邪防疫就成传播千古的平易近俗小节,端五节由来于“避邪防疫”之说,是后代对节日文明内在的曲解。
大全体平易近俗学家以为,是先有端五节日以后,才将传奇汗青人物怀念附着正在节日上,付与节日以别的意思,但这些意思也只是端五节个中的一全体。 端五节自古传承至今,“端五健康”正在文献上却无相干纪录,从中反应了“端五健康”这祝语不为今人所喜用。
很多今人的诗词都刻画了端五节怒气洋洋的节日氛围。端五节自古便是吃粽子、赛龙舟的喜庆日子,现代端五节时冷落的龙舟扮演,快乐的美食宴会,都是庆祝佳节的表现。
传承至今,端五节各类风俗举动仍10分流行。每一年端五节先后,包粽子、挂艾草与菖蒲、扒龙船、9狮拜象、游旱龙等等诸多特征节庆举动正在天下各地,既有传统风俗举动又有立异元素,堪称各具特征、丰厚多彩。
端五节经由过程传统平易近俗举动展演,既能丰厚人民精力文明生存,又能很好的传承和发扬传统文明。端五节的风俗甚多,各地过法虽不尽不异,但食粽子、划龙船是广泛风俗。
参考材料:baidu百科-端五节(中国4大传统节日之一)