正婚礼是指新娘被接到男方家之后，所举办的正式结为伉俪的典礼。重要有拜堂（周制婚礼不这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。 新婚伉俪交拜礼毕，要相对于而坐，谓之对席。对席的地位，男西女东，意以阴阳交会有渐。
“同牢”是指新婚伉俪共食统一家畜之肉。合卺是指伉俪交杯而饮，注重——是交杯，只是互换了杯子罢了，并不是不少误导人的时装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为2，合之则成一器。剖分为2，分手盛酒。最后合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为2，意味伉俪由婚礼将两人合为一。以是，伉俪共饮合卺酒，不仅意味伉俪合2为一，永结同好，并且也含有让新娘新郎休戚与共的深意。
这是婚礼中最具备社会心义的关键。是每对新婚伉俪行婚礼时必不成少的典礼，合卺礼传播到后代，倒退成酒筵。“吃喜酒”已成为平易近间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最重要的意思便是，婚姻失去了亲友密友的供认。 依据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是伴着“妇见舅姑”以后的，新妇亲身伺侯公婆进食，待2老食毕，妇要意味性地吃公婆的余食以示恭孝。以后有“舅姑飨妇”之礼
尚有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第3天，就要下厨房煮饭做菜，以馈舅姑。以示自今后将掌管中馈，以尽孝道。唐朝有“3日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的形容。该俗应是后代的演化倒退。 依据《礼记》，“舅姑共飨妇以一献之礼。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。归妇俎于妇氏人。”公婆独特以“一献之礼”来招待新妇。公公正在庭中所设的南洗洗爵，婆婆则正在北堂所设的北洗洗爵，酬酒后一献礼成，新妇把酒爵安排于荐的东边。喝酒终了，公婆先从西阶下堂，而后新妇从阼阶下堂。有司把妇俎之牲交与女家送亲的人，以便向新妇的怙恃复命。 “妇馈舅姑”以后，公婆以“一献之礼”酬新妇，以示前辈的闭怀。
一献之礼：先由仆人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由仆人把酒注入觯或爵后，先自饮尔后劝来宾伴着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。正在“献”的关键中，有洗爵的步调。公公正在洗爵于南，婆婆洗爵于北。
一献礼成后，分手下阶。《礼记·昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”依照旧时的平易近居布局，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶上去，暗示今后以后授之以室，代办家政。 庙施礼为“新妇祭行于先人”——婚后3个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告先人，以暗示该妇今后正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）实现。
“成妇”“成妻”之辨。
“成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个汉子的老婆。
汪中，郑珍，等清儒子细考据了《仪礼·昏礼》的仪节和称呼，又从《曾经子问》剖析定亲息争除婚约的各种大概性，目标正在于探求：婚姻闭系什么时候建立？由于他们闭心的是一个事先很严峻的社会成绩：“室女守贞”。“室女守贞”便是所谓的“望门寡”。当一个男子订了婚，还没过门，未婚夫就去世。如许的一个“许嫁女”，可否另许夫家？仍是得嫁去夫家伺候公婆，过继个孩子承袭香火？与该男合葬？基础上，主意室女守贞者，暗示他们以为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就建立；否决者则保持有亲投合体之实，婚姻才建立，翁姑媳妇闭系才建立。正在清代，因“室女守贞”获颁牌楼的数目不少，经考据，“夫”之称呼的呈现，得比及亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才呈现。换言之，“伉俪”一词的建立要比及行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之及时才建立。既然不伉俪之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清朝礼学探索》中国头脑史探索通信第5辑）
实践，直至宋朝，男子正在婚姻上都具备相称的位置。而依照后代的逻辑，若新妇正在未告庙以前作古，只能归葬于外家，既然得不到夫家成员的位置，那末“室女守贞”、“殉夫尽节”、“未嫁伺候夫家”等风俗，不就十分不事理吗？清朝大行其道的“纯洁牌楼”不是成为了彩色滑稽么？这类成规，实为中国文明中的变异成份，其实不符合中原礼义。